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五篇佚籍失傳2300多年后重光于世

來源:文匯報 發布時間:2019.11.28
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原標題:五篇佚籍失傳2300多年后重光于世 


楚人以長達3230字寫就的長篇政論文章,究竟表達了怎樣的治國思想與理念?清華簡中最新發現的出土文獻中唯一一篇先秦法制史文獻,勾勒出哪些不為人知的先秦時期司法制度?


近日,由中西書局出版的《清華大學藏戰國竹簡》第九輯整理報告在清華大學發布。《治政之道》《成人》《廼命一》《廼命二》《禱辭》等五篇佚籍,在失傳2300多年后重光于世,為先秦時期歷史文化的研究提供了前所未見的新材料。



◆《清華大學藏戰國竹簡》(玖)中的《成人》篇。◆《清華大學藏戰國竹簡》(玖)書影。 ◆《清華大學藏戰國竹簡》(玖)中的《治政之道》篇。 清華大學出土文獻研究與保護中心供圖 馮曉瑜制圖    



清華簡:最大限度展現先秦古籍原貌


清華簡是2008年7月由校友趙偉國從境外拍賣所得后捐贈給清華的2000多枚竹簡,其出土時間、流散過程已不得而知。竹簡上記錄的“經”“史”類書大多數前所未見。經碳14測定證實,清華簡是戰國中晚期文物,從文字風格看主要以當時楚國的為主。因清華簡在秦統一之前就被埋入地下,未經“焚書坑儒”影響,所以能最大限度地展現先秦古籍的原貌,研究它們有助于了解中華文化的初期面貌和發展脈絡。入藏清華大學后,在李學勤先生主持下完成了清華簡一至八輯整理研究報告,對中國歷史學、古文獻學和古文字學等多學科領域產生了巨大影響。


清華簡第九輯整理報告共刊布竹簡124支,其中最引人注目的是一篇題作《成人》的文獻,通過王與成人的問答,集中闡述了先秦時期對法制觀念、法律意義、司法制度、刑法原則的認識,一些語句可與《尚書·呂刑》對讀。而3230字的《治政之道》則是出土文獻中目前所知篇幅最長的單篇政論文獻,全篇氣勢恢宏,既有修身、治國、教民、選賢等典型的儒家思想,也有道家、墨家、法家思想,體現出雜糅百家的特點。


清華大學出土文獻研究與保護中心主任黃德寬教授介紹,五篇佚文為古代思想史、古文字學等學科提供了新材料。其中,《治政之道》《成人》等篇對先秦思想史、法制史研究具有重要價值;《治政之道》的“同篇異制”現象,豐富學者對先秦竹書形制的認識,對建構先秦簡帛文獻學和出土竹書的編連整理都有啟迪意義;《廼命》兩篇和《禱辭》的發現有助于先秦文體學的研究。


《成人》:出土文獻所見唯一先秦法制史文獻


《成人》篇是一篇楚人論述法治的文獻。這篇簡文是出土文獻中目前所見唯一一篇先秦法制史文獻,它的發現將對先秦法制史研究產生重大而深遠的影響。


《成人》篇共30支簡,簡文主要記述了“成人”向王(后)陳述典獄刑法等內容。《成人》篇開頭謂司正失刑,妖象橫生,王遂征詢群臣,以求對策。由此引出“成人”回答王的四段言辭,每段都以“成人曰”發端。“成人曰”第一段開宗明義,論述法律乃治國綱紀,得之則興,失之則亡,從正反兩面論述了法治的重要性。成人認為“司正荒寧”,刑法沉滯,就會出現“五無刑”,以致禍亂并出,邦家不寧。“成人曰”第二段陳述典獄司正斷案的原則,即如何維護司法制度,秉心中正;案斷刑獄要兼聽“兩造”陳述,廣泛采證,稽查案件疑點,參考對比相關案例來最終定讞。這段論述涉及“刑”之“五無赦”“五爭”“五常”“五正”“五罰”等重要法律概念。“成人曰”第三、四段,以嘉榖“五時”生長為喻,提出“德政亦用五時”,告誡王毋敗壞刑法,要以法循繩百姓過失。


黃德寬介紹,根據簡文“成人”的言辭口氣,“成人”應為“年老成德”、資高望重的輔弼之臣,而簡文中的“王”,應是楚王。“成人”在論述法治的意義時說:“古天氐降下民,作之后王、君公,正之以四輔:祝、宗、史、師,乃有司正、典獄,惟曰助上帝亂治四方之有罪無罪,惟民綱紀,以永化天明。”這段話與《孟子·梁惠王下》所引《書》“天降下民,作之君,作之師,惟曰其助上帝寵之四方有罪無罪”是一脈相承的,顯示出《成人》篇對西周法制思想的繼承和發展。


《成人》與《尚書·呂刑》的關系更為密切,如簡文說“凡民五爭,正之于五辭,五辭無屈,正之于五常,五常不逾,正之于五正……五正之疵,惟交,交惟過,過而信。”《呂刑》作“兩造具備,師聽五辭,五辭簡孚,正于五刑;五刑不簡,正于五罰;五罰不服,正于五過;五過之疵,惟官、惟反、惟內、惟貨、惟來”。簡文與《呂刑》內容和文字都相近,顯示《成人》篇與《呂刑》的密切關系。顧頡剛曾懷疑“《呂刑》可能成于楚”“乃楚之刑書”。楚簡《成人》的發現及其與《呂刑》的密切關系,對顧頡剛關于《呂刑》“成于楚”的說法或許是一個有力的佐證。


《治政之道》:長篇政論闡述戰國治國理政思想


《治政之道》篇共43支簡,簡尾有編號,首尾編聯無闕。經研究發現該篇與第八輯《治邦之道》所收27支簡屬于同一篇文獻。復原為一篇文獻后,該文共有70支簡組成,約3230字,合成一篇后,是出土文獻中目前所知篇幅最長的單篇政論文獻。


《治政之道》是一篇罕見的長篇政論文章,簡文鑒古論今,氣勢恢宏,縱論治邦理政之道,主張為政者當自上始,修身修德,施教以用民;舉而有度,興賢用能,勿使令色富貴;勤恤百姓,度力以使,均利兼愛,勿虐民濫刑;親睦鄰國,慎武力,興文威;修內政,通商旅,來遠人,等等。


研究發現,《治政之道》篇應是楚人當時寫作的一篇作品,文中論述“遠監夏后殷周,邇監于齊、晉、宋、鄭、魯之君”,可以據此確定該文寫作于戰國中期前后。這篇政論講修身、治國、教民、選賢,體現出明顯的儒家政治思想和學說,如開篇說“六詩者,所以節民、辨位,使君臣、父子、兄弟毋相逾,此天下之大紀”,篇中君子之德風,小人之德草,上之所好,下亦好之;黃帝四面,不出門檐而知四海之外;敦睦鄰國,興亡繼絕,聘問以時,祭祀以禮等,都是比較典型的儒家思想。


同時,篇中也吸收了其他學派的一些說法,如節葬節用,是比較典型的墨家思想;寡欲不爭、剛易折毀而不可恢復、武可犯而文不可犯等,則是比較典型的道家思想;“君臣之相事,譬之猶市賈之交易”、士農工商世守其職,則近于法家思想,體現出作者以儒家思想和學說為主導,又兼容諸家思想的特點。


(圖片來源于文匯報及網絡)



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