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毛澤東-美術百科

毛澤東

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毛澤東
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毛澤東(1893年12月26日—1976年9月9日),字潤之,湖南湘潭人,中國現代史上重要的政治家、戰略家和思想家。中國共產黨創始人之一,中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人,終身擔任中國共產黨中央委員會主席、中國共產黨中央軍事委員會主席,被尊稱為毛澤東主席、毛主席。中華人民共和國成立后,曾先后兼任中央人民政府主席暨人民革命軍事委員會主席、中華人民共和國主席暨國防委員會主席、中國人民政治協商會議全國委員會主席暨名譽主席等職。毛澤東將馬克思、列寧主義運用于中國革命和建設的實踐,其理論成果被稱為毛澤東思想。此外,毛澤東在文學和書法方面也有一定造詣。

  • 中文名: 毛澤東
  • 出生地: 湖南省長沙府湘潭縣韶山沖
  • 國籍: 中國
  • 逝世日期: 1976年9月9日
  • 畢業院校: 湖南省立第一師范學校
  • 出生日期: 1893年12月26日
  • 別名: 潤之
  • 職業: 政治家、戰略家、思想家等
  • 民族: 漢族
  • 主要成就: 中國共產黨創始人之一等

生平簡介


毛澤東(1893~1976):偉大的馬克思主義者,無產階級革命家、戰略家和理論家,中國共產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要締造者和領導人。湖南湘潭人。1893年12月26日生于一個農民家庭。辛亥革命爆發后在起義的新軍中當了半年兵。1914~1918年,在湖南第一師范學校求學。畢業前夕和蔡和森等組織革命團體新民學會。五四運動前后接觸和接受馬克思主義,1920年,在湖南創建共產主義組織。

1921年7月,出席中國共產黨建黨的第一次全國代表大會,后任中共湘區委員會書記,領導長沙、安源等地工人運動。1923年,出席中共第三次全國代表大會,被選為中央執行委員,參加中央領導工作。1924年國共合作后,在國民黨第一、第二次全國代表大會上都當選為候補中央執行委員,曾在廣州任國民黨中央宣傳部代理部長,主編《政治周報》,主辦第六屆農民運動講習所。1926年11月,任中共中央農民運動委員會書記。

1925年冬至1927年春,先后發表《中國社會各階級的分析》、《湖南農民運動考察報告》等著作,指出農民問題在中國革命中的重要地位和無產階級領導農民斗爭的極端重要性,批評了陳獨秀的右傾思想。

國共合作全面破裂后,在1927年8月中共中央緊急會議上,他提出“政權是由槍桿子中取得的”,即以革命武裝奪取政權的思想,并被選為中央政治局候補委員。會后,到湖南、江西邊界領導秋收起義。接著率起義部隊上井岡山,發動土地革命,創立第一個農村革命根據地。1928年,同朱德領導的起義部隊會師,成立工農革命軍(不久改稱紅軍)第四軍,他任黨代表、前敵委員會書記,朱德任軍長。以他為主要代表的中國共產黨人,從中國的實際出發,在國民黨政權統治比較薄弱的農村發展武裝斗爭,開創了以農村包圍城市、最后奪取城市和全國政權的道路。他在《中國的紅色政權為什么能夠存在?》、《星星之火,可以燎原》等著作中對這個問題從理論上作了闡述。

1930年5月,寫《反對本本主義》,提出“沒有調查,沒有發言權”的著名論斷。同年8月,紅軍第一方面軍成立,任總政治委員。1931年,中華蘇維埃共和國臨時政府在江西瑞金成立,被選為主席。1933年,被補選為中共中央政治局委員。從1930年底起,同朱德領導紅一方面軍戰勝了國民黨軍隊的多次“圍剿”。以王明為代表的“左”傾路線領導集團進入中央革命根據地以后,將毛澤東排斥于黨和紅軍的領導之外,他們執行不同的戰略和政策,導致第五次反“圍剿”戰爭失敗。1934年10月,參加紅一方面軍長征。長征途中,1935年1月中共中央政治局在貴州召開擴大會議(即遵義會議),確立了以毛澤東為代表的新的中央領導。10月,中共中央和紅一方面軍到達陜北,結束長征。12月,作《論反對日本帝國主義的策略》的報告,闡明了抗日民族統一戰線政策。1936年10月,紅四方面軍和紅二方面軍經過長征到達甘肅境內,先后同紅一方面軍會師。同年12月,同周恩來等促使西安事變和平解決,這成為由內戰到第二次國共合作、共同抗日的時局轉換的樞紐。1936年12月,寫《中國革命戰爭的戰略問題》。1937年夏,寫《實踐論》和《矛盾論》。

抗日戰爭開始后,以他為首的中共中央堅持統一戰線中的獨立自主原則,努力發動群眾,開展敵后游擊戰爭,建立了許多大塊的抗日根據地。這些抗日根據地大部分是在華北山區,但也有的是在河北平原和蘇北平原。1938年10月,在中共擴大的六屆六中全會上提出“馬克思主義中國化”的指導原則。在抗日戰爭時 期,他發表《論持久戰》、《〈共產黨人〉發刊詞》、《新民主主義論》等重要著作。1942年,領導全黨開展整風運動,糾正主觀主義和宗派主義,使全黨進一步掌握了馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐相結合的基本方向,為奪取抗日戰爭和全國革命的勝利奠定了思想基礎。1943年,領導根據地軍民開 展生產運動,渡過了嚴重的經濟困難。同年3月,被選為中共中央政治局主席。1945年,主持召開中共第七次全國代表大會,作《論聯合政府》的報告。大會制定了“放手發動群眾,壯大人民力量,在我黨的領導下,打敗日本侵略者,解放全國人民,建立一個新民主主義的中國”的戰略。毛澤東思想在這次大會上被確定為中共的指導思想。他從七屆一中全會起至1976年逝世為止,一直擔任中共中央主席。

抗日戰爭勝利后,針對蔣介石企圖消滅共產黨及其武裝力量的現實,他提出“針鋒相對”的斗爭方針。1945年8月赴重慶同蔣介石談判,表明中國共產黨爭取國內和平的愿望。

1946年夏蔣介石發動全面內戰后,毛澤東同朱德、周恩來領導中國人民解放軍進行積極防御,集中優勢兵力,各個殲滅敵人。1947年3月至1948年3月,同周恩來、任弼時轉戰陜北,指揮西北戰場和全國的解放戰爭。1947年夏,中國人民解放軍從戰略防御轉入戰略進攻,在以他為首的黨中央領導下,經過遼沈、淮海、平津三大戰役和1949年4月渡長江以后的作戰,推翻了國民黨政府。1949年3月,主持召開中共七屆二中全會,并作重要報告,決定把黨的工作重心從農村轉到城市,規定了黨在全國勝利以后的各項基本政策,號召全黨務必保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風,務必繼續保持艱苦奮斗的作風。7月1日,發表《論人民民主專政》,規定了人民共和國的政權的性質及其對內對外的基本政策。

1949年10月1日,中華人民共和國建立,他當選為中央人民政府主席。1950年6月,主持召開中共七屆三中全會,提出為爭取國家財政經濟狀況的基本好轉而斗爭的總任務。同年10月,迫于美國軍隊攻入朝鮮民主主義人民共和國、威脅中國東北部的形勢,以他為首的中共中央決定進行抗美援朝戰爭。1950~1952年,在他的領導下,進行了土地改革、鎮壓反革命和其他民主改革,開展了反對貪污、反對浪費、反對官僚主義的“三反”運動和反對行賄、反對偷稅漏稅、反對盜騙國家財產、反對偷工減料、反對盜竊經濟情報的“五反”運動。1953年,按照他的建議,中共中央宣布了黨在過渡時期的總路線,開始有系統地進行社會主義工業化和對生產資料私有制的社會主義改造。1954年,第一屆全國人民代表大會第一次會議通過了由他主持起草的《中華人民共和國憲法》,他在這次會議上當選為中華人民共和國第一任主席,任職到1959年。1956年4月,作《論十大關系》的講話,這個講話對適合中國國情的建設社會主義的道路進行了一些初步的探索。接著,在中共中央政治局擴大會議上提出“百花齊放,百家爭鳴”的方針。1956年,生產資料私有制的社會主義改造基本完成。同年9月,中共召開第八次全國代表大會,指出全國人民的主要任務已經轉變為集中力量發展社會生產力。但是這個方針后來沒有得到認真的執行,因而導致了以后的一系列指導工作上的錯誤和 挫折。1957年2月,他作《關于正確處理人民內部矛盾的問題》的講話,提出正確區分和處理社會主義社會中敵我之間和人民內部兩類不同性質矛盾的學說。

同年7月,提出要“造成一個又有集中又有民主,又有紀律又有自由,又有統一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑,那樣一種政治局面”的要求。1958年,發動“大躍進”和農村人民公社化運動。1959年,主持召開廬山會議。他本想糾正已經覺察到的錯誤,但在會議后期錯誤地發動了對彭德懷的批判,會后在全黨 錯誤地開展了“反右傾”斗爭。從1960年冬到1965年,在以他為首的中共中央領導下,對國民經濟實行“調整、鞏固、充實、提高”的方針,初步糾正“大躍進”和人民公社化運動中的錯誤,使國民經濟得到比較迅速的恢復和發展。在這期間,他提出了一系列措施,初步糾正了農村工作中和其他方面的“左”的錯誤。 1965年5月重上井岡山 但在1962年9月召開的中共八屆十中全會上,他把社會主義社會中一定范圍內存在的階級斗爭擴大化和絕對化,發展了他在1957年反右派斗爭以后提出的無產階級同資產階級的矛盾仍然是中國社會的主要矛盾的觀點。1963~1965年,發動農村和城市社會主義教育運動,提出運動的重點是整所謂“黨內走資本主義道路的當權派”。從50年代開始,他領導中共同蘇共領導人奉行的大國主義和干涉、控制中國的企圖進行了堅決的斗爭。

1966年,由于對國內階級斗爭形勢作出了極端的估計,他發動了“文化大革命”運動,這個運動因受林彪、江青兩個反革命集團操縱而變得特別狂暴,大大超出了他的預計和他的控制,以至延續十年之久,使中國許多方面受到嚴重的破壞和損失。在“文化大革命”中,毛澤東也制止和糾正過一些具體錯誤。他領導了粉碎林彪反革命集團的斗爭,不讓江青、張春橋等奪取最高領導權的野心得逞。 1974年,毛澤東和周恩來在中南海游泳池客廳親切握手。中為鄧小平 在對外政策方面,他提出“三個世界”劃分的戰略和中國永遠不稱霸的重要思想,并且開始打開對外工作的新局面,為中國進行現代化建設創造了有利的國際條件。1976年9月9日,在北京逝世。

毛澤東在他的晚年雖然犯了嚴重的錯誤,但是就他的一生來看,他對中國革命的不可爭論的功績遠大于他的過失,他的功績是第一位的,錯誤是第二位的,他仍然受到中國人民的崇敬。中國共產黨在他逝世5年以后,對他的全部革命活動和革命思想以中央委員會決議的形式作出了全面的評價。毛澤東思想作為馬克思 主義在中國的發展,仍然是中國共產黨的指導思想。他的主要著作收入《毛澤東選集》(四卷)、《毛澤東文集》(八卷)。

(文字資料選自《中華人民共和國國史百科全書》 中國大百科全書出版社1999年7月版)

書法評論



毛澤東8歲進私塾,一直讀書寫字到13歲。其間,歐陽詢《九成宮醴泉銘》、王羲之《蘭亭序》、晉唐小楷他都認真臨習。即使13歲至15歲輟學在家,他白天下地勞動,晚間執筆為父親記賬,同時,在油燈下讀書,專心習字。1913年至1918年,毛澤東就讀于湖南第一師范。讀書期間,他仍然不放棄寫帖。他有一句口頭禪:“字要寫得好,就要起得早;字要寫得美,必須勤磨練:刻苦自勵,窮而后工,才能得心應手……學字要有帖,帖中要發揮。”

毛澤東始終對書法和詩詞的研究孜孜以求,還把自己獨特的精神氣質融入到書法之中,從而逐步形成了具有自己獨特神韻的書法藝術風格。在革命年代,他多次為部隊題字,每次題字,點畫如長槍大戟,運筆峻拔,勢不可擋,而對將士和人民給予極大的鼓舞。新中國成立后,毛澤東的書法風格向外柔內剛、柔以抒情的方向發展,呈現出淡雅之風,喚起人們的愉快、向上、平和之情,給人無限的美的享受。


1.毛澤東與書法藝術

毛澤東對中國傳統的書法藝術有著濃厚的興趣和感情,書法是他精神生活的主要內容之一。從年輕的時候起,毛澤東便在書法領域耕耘和求索,至老而不倦。

1910年毛澤東考入湘鄉東山書院(東山高等小學堂),他常臨摹王羲之《十七帖》和學院附近東臺山鳳凰寺所藏清代湘鄉書法家蕭禮容碑,字字寫得很有功力,尤以草書為精妙。


毛澤東在湖南一師讀書期間,有一句口頭禪:“字要寫得好,就要起得早;字要寫得美,必須勤磨練;刻苦自勵,窮而后工,才能得心應手……學字要有帖,帖中要發揮。”

現在還保存著的一張毛澤東還書的便條,是他16歲時寫的,用筆嚴謹,而又有開拓,可知那時他已有相當功底。他進入湘鄉東山高等小學堂后,作了一篇文章,叫《宋襄公論》。國文教師譚詠春閱卷時批道:“視似君身有仙骨,寰視全宇,似黃河之水,一瀉千里。”這個年輕人確似有“仙骨”,文章固然可取,又用楷書寫就,工整秀麗,故當時師生們譽他的文和字為同學中之“兩絕”。現在還保留著的毛澤東在湖南全省高等中學校寫的一篇作文的手跡,題目叫《商鞅徙木立信論》,用的也是絲毫不茍的小楷,一氣呵成,筆筆遒勁。

1913年10-12月,毛澤東在湖南第四師范學校讀預科時,留下了一本筆記。前11頁是手抄的《離騷》和《九歌》,后36頁冠名《講堂錄》。從這些墨跡看,這個時期,毛澤東深受晉唐楷書和魏碑的影響,既瀟灑飄逸,神采飛揚,又古拙可愛,質樸自然。

戰地喜獲《三希堂》

1927年11月,毛澤東上井岡山,在江西寧岡縣礱市創辦了第一個工農革命軍軍官教導隊。由于敵人的經濟封鎖,筆墨紙張比較缺乏,有一次,一個學員提出用柳枝燒成炭可以寫字,毛澤東在青石板上試了試,軟硬適度,寫出來的字還挺清晰。毛澤東滿意地說:“倒真像墨筆哩!”他說,“敵人越是封鎖,大家的辦法就越多。看,封鎖得同志們用木炭樹枝當筆,在地上、石板上、沙灘上寫字。這種筆墨紙張是用不完的。”

毛澤東走到哪里都在研究學習書法。紅軍時期他率部轉戰到貴州遵義縣北婁山關時,見一石碑,上刻“婁山關”三個紅漆大字,便問陳昌奉等:“婁山關刻碑干什么?”許多人回答不出,他便解釋說:“關乃要塞重地也,是出入的通道,常以碑柱碑石為界,區分和標志地名。”之后,他向大家介紹了“婁山關”三個大字的特點和價值。他贊揚這三個字寫得蒼勁,像峻峰那樣挺拔屹立,運筆如飛。工匠石刻也非常精美。他還反復揣摩,不斷用手在筆畫上臨摹運筆走勢,不時感嘆:“可惜不知出自哪位名家之手,這碑又修建于何代。”

紅軍長征到達延安后,一套晉唐小楷一直帶在毛澤東身邊。在緊張繁忙的工作之余,他利用點點滴滴的時間寫字,并且經常閱覽法帖。當時延安的老百姓知道毛澤東喜歡寫毛筆字,為表示對他的敬意,特地用一塊古磚刻磨成一方硯石,送給毛澤東。可惜,這方硯臺在后來轉移時丟失了。這個時期,毛澤東的書法創作又上了一個新臺階,以行草為主,用筆恣肆,剛勁挺拔,大氣磅礴,形成了個人的獨特風格。

1937年平型關大捷后,一位青年作家奔赴延安的途中,從被日軍炸毀的廢墟中拾得四冊名著及《石索》、《三希堂法帖》各兩卷,如獲至寶。他不辭辛苦,帶到了延安。一天,素有“長征才子”之稱的朱光和那位青年作家談得投機,便引他去見毛澤東。毛澤東對這位遠道而來的客人一見如故,殷勤款待。青年作家感動不已,便將自己挎包中那辛辛苦苦背到延安的“寶貝”一股腦兒掏了出來,欲贈毛澤東。毛澤東喜出望外。不料一旁的朱光手疾眼快,一把將書奪了過去。“見面分一半!”朱光面無愧色。“誰說應該歸你?……”兩人互不相讓。青年作家連忙調停,結果是平分秋色。毛澤東得到了兩冊名著和《三希堂法帖》。

博覽群帖取精華

在毛澤東豐澤園故居的書房里,至今仍然存有毛澤東讀過的大量字帖和書籍。其中有規整秀麗、形意翩翩的漢代隸書,又有妍美流暢的“二王”法帖;有厚重雄勁、氣勢磅礴的楷書墨跡,也有逸勢奇壯、應手萬變的“狂草”,還有在中國書法史上獨樹一幟的宋徽宗“瘦金體”法帖;不但有中國歷代名家的墨跡、法帖、碑文拓片,還有中國歷代書法理論著作。因此,毛澤東可以說是“神游書海目覽千帖。”

1949年,毛澤東閱讀法帖更多更勤了。二十來年的時間里,他讀過的帖約有近四百種。“二王”帖及孫過庭、懷素的草書帖,是他時常披閱的。他在訪蘇的短暫而緊張的日子里,也未忘隨身帶幾本《三希堂法帖》。《三希堂法帖》為清乾隆時期搜集刻印。乾隆皇帝得到晉書法家王羲之《快雪時晴帖》、王獻之《中秋帖》、王鹮《伯遠帖》珍貴墨跡三種,很是歡喜,名其收藏處為“三希堂”。乾隆將這三種法帖與內府收藏的自魏晉至明代著名書法家的作品三百四十余件,各種題跋二百余件,匯集刻印,而以《三希堂法帖》命名。這是我國一部書法巨制。1958年,毛澤東請田家英向故宮博物院“借閱那里的各種草書手跡若干”,其中就有《三希堂法帖》。

毛澤東讀帖不重版本是否珍貴,而著眼于分析各家的長短,體其風貌,察其用筆、結構、章法等,吸取其精髓,以豐富自己的書法藝術。在中國書法中,毛澤東最喜愛的是草書。而在草書中,毛澤東又最喜歡懷素。毛澤東對懷素的《自敘貼》、《論書帖》、《苦筍貼》等百讀不厭,愛不釋手。1974年,日本外相大平正芳訪華時,毛澤東在書房里接見了他。親切交談之后,還特地贈送給他一本自己喜愛的《懷素自敘帖真跡》,大平正芳十分高興。


如果拿毛澤東的草書和懷素的《自敘帖》相比,我們不難看出,其中很多字不但形似,而且神似。田家英就認為:毛澤東的書法,特別是草書,和懷素《自敘帖》有相同的地方:一是筆畫都較細圓;二是字形都較大;三是在大草的布局上,都采用了行行逶迤、翩翩恣肆的寫法;四是“神”上很相似。毛澤東熱愛懷素的狂草,但他又不拘泥于此,勇于創新,逐漸形成了自家的“毛體”,正如他常對秘書所說的那樣:“如果每個人寫的字都和字帖或是某人的字一模一樣,那書法就停滯不前,沒有發展了。”

毛澤東書法的造詣,固然是他轉益多師的結果,同時也和他善于從生活中吸取美的營養分不開。詩人杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器》一詩的序言中這樣寫道:“往者吳人張旭,善草書書帖,數常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器,自此草書長進……。”毛澤東早在1937年就與朱光等人說過:杜甫這段話說出了舞蹈、戲劇等藝術與書法藝術相通,是至理名言。那時毛澤東曾表示想看朱光表演莎士比亞的名劇《奧賽羅》,以便用戲劇藝術來豐富自己的書法。

骨神兼備成一家

毛澤東的著作甚豐,惟對書法藝術的見解,卻沒有專門論述,因而無法窺其見解的全貌。但從一些片言只語中,還是可以歸納出如下幾點:

一、書法里充滿了辯證法。他說:“字的結構有大小、疏密,筆劃有長短、粗細、曲直、交叉,筆勢上又有虛與實,動與靜,布局上有行與行間的關系、黑白之間的關系。你看,這一對對的矛盾都是對立的統一啊!既有矛盾,又有協調統一。中國的書法里充滿了辯證法呀!”

二、字要骨神兼備。他指出:“人有像貌、筋骨、精神,字也有像貌、筋骨、神韻。”因此,臨帖,“最初要照原樣寫,以后練多了,要仿其形,取其神。”他說,“字和人一樣,也有筋骨和靈魂。練久了,就會找到筋骨,寫出神韻。”所謂筋骨,是字的形貌、氣勢和力量;所謂靈魂,是字的內質、神韻。古人的字,一般地說,北碑尚骨,南帖尚神。毛澤東則主張骨神兼備。

三、既廣采博取,又獨具風格。毛澤東說:“學字要有帖,學好后要發揮。習字要有體,但不一定受一種體的限制,要兼學并蓄,廣采博取,有自己的創新,自己的風格,才能引人入勝。”

這些書法理論,是毛澤東從借鑒古人的經驗和總結自己的實踐中提煉出來的。

毛澤東書法的演變,可以分為三個階段——青年時代可謂第一階段。這一階段多為楷書,字體工而有力,有些寫得特別工整。

1921年到1949年,可謂第二階段。在建黨初期,特別是在上世紀三四十年代那戰火紛飛的環境中,他運籌帷幄,為使機要人員傳達準確迅速無誤,他起草的文電多是行(書)而不是草。三十年代字體清秀,字形略長,上下自左向右略有傾斜。1941年以后變為自右向左略有傾斜,如1941年致毛岸英、毛岸青的信及其前后起草的大量文電等。

1949年進北京以后,可謂第三階段。這時,情況變了,條件好了,毛澤東除起草公務活動的文電外,還寫了一千多封回復親朋故舊和素不相識的群眾的信。從中可以看到他的字越寫越好,越寫越草。然而,他的復信是視對象而別的,給高級民主人士、老先生、科學家、教授等的書信多為草書,有些寫得非常之草;反之,對文化程度低的人,字都寫得比較清楚工整。

毛澤東的書體,從學生時代到五六十年代有很大變化,這和筆有關系。新筆寫的字筆鋒更明顯更突出。但主要還是他的功力和字體有變化。要觀察毛澤東字體的變化,除從總體上看,還有一個辦法,就是看他的簽名。1943年以前“毛澤東”的“毛”字一般都是從上面下來,再這么一轉,一筆寫成。1943年以后,“毛”字寫成四筆,先點三點,然后再豎彎勾。到1948年、1949年,又變了,從1948年2月他修改中央一個文件時寫的幾封信到1949年9月給宋慶齡或任弼時的信,“毛澤東”三個字中,“毛”字變化不大,“澤東”二字變化則很大。

50年代以后,毛澤東的字變得非常之好看,這和他那時的練字有關系。

進城以后,毛澤東的工作雖仍然十分繁忙,但客觀條件比進城前好多了,可以看到歷代書法家的碑帖,當時中辦秘書室的陳秉忱就專門為毛澤東購買書籍、收集字帖,收有各種碑帖數百部。50年代毛澤東休息時書寫了數百首古詩詞,一首詩往往書寫五六次,六七次,甚至十來次。他作詩詞也多是書寫許多次,且多為草書。毛澤東的書法最好的時期是50年代末到60年代初,例如他書寫的詩詞,給華羅庚、章士釗的信件等,都非常之美。有一位朋友對我說,看毛澤東手跡是一種享受,看過后還是想看,每看一遍都受啟發。毛澤東成了深受讀者喜愛的現代書法家。

(來源:新華網)

2.毛澤東與書法

1963年3月5日,毛澤東同志手書的“向雷鋒同志學習”的題詞公開發表,這幅題詞震驚了中國書壇,令無數人贊嘆。由此,他“非行非草”的書法又一次被世人廣泛認知,進而被加冕為“毛體”。這是中國書法史上具有劃時代意義的一個重大事件,影響深遠。

毛澤東作為一代雄才大略的歷史偉人,我們更多了解的是他作為革命家、思想家、政治家、軍事家的一面。正由于政名太高,卻掩蓋了他在詩詞、書法等領域的不凡成就。其實毛澤東在書法領域的成就依然非常之高,與歷史上任何一位書家相比,毛澤東雄渾豪放、氣勢如虹、風格獨特的書法藝術本身,以及他對中國書法藝術振興、復興的巨大貢獻和所取得的卓越成就,至少在現階段的中國書法史上,可以說是“前無古人,后無來者”。這個評價既不過分,也不夸張,因為毛澤東做到了“是真書家自風流”的大境界。

世人對毛澤東書法“毛體”的認同是毋庸置疑的。但長期以來,一些人把毛澤東的書法定位為“狂草”的誤讀也是根深蒂固的。因為這個誤讀,某種程度上模糊了對中國書法書體的界限。書體的區分主要是以基本形制來劃分的,而非以筆墨和氣勢來區分。以楷書為體,草書為用,謂之“行楷”;以草書為體,楷書為用,謂之“行草”。綜合來看,毛澤東書法的準確定位應該是“行草”,而非“狂草”。代表毛澤東書法藝術的最高成就的作品有兩幅:一是取大草氣勢的行草代表作品為《憶秦娥·婁山關》,可競秀張旭、懷素;二是取小草氣勢的行草代表作品為《沁園春·長沙》,可比肩王羲之、顏真卿。這兩幅詩書合璧、書詩雙絕的作品,是書家書寫形式與內容完美統一的扛鼎之作,可雄視古今,為書法藝術上的神品之作、巔峰之作,實則代表了中國書法發展的最高水平,是中國書法史上的一座里程碑。




世界上所有的文字包括四大文明古國的文字,唯有中國的漢字因其特有的結構和美感而被稱之為“藝術”,中國書法則是世界上獨有的視覺和造型藝術,是珍貴的民族文化遺產。毛澤東的書法堅持中國文化和書法的本源,在保持中國漢字字形完美姿態的基礎上進行繼承與發展,用獨特的用筆、筆法、章法開拓創新書法藝術,糾正消除了草書過度浪漫(包括隨意改變字形)所帶來的負面影響,為中國書法開拓創新奠定了前進的正確方向,功不可沒。毛澤東書法之所以產生巨大影響和魅力,還在于他堅持民眾的審美傾向和應用需求的“人民性”特征。他的字雖然是書法藝術,但民眾喜聞樂見,是無論什么人都認可的中國字,不生僻怪異、不矯揉造作、不故弄玄虛,更不是連中國人自己都不認得的字,完全服務于社會,服務于人民,這是值得思考和發揚的。因此,毛澤東對中國書法發展的貢獻是巨大的,他是繼王羲之、懷素等書家之后,對草書遺風傳承開拓、發揚光大的書法巨人,在中國書法發展史上樹立了一座巍峨的高峰。

毛澤東書法的成功,依然沒有脫離繼承傳統——探索創新——形成風格的基本軌跡和客觀規律。他書法的根基仍然是楷書,初學歐陽詢,吸收顏真卿和魏碑,經歷了由楷而行,由行而草的書法必經過程,嚴謹地繼承了中國書法藝術的傳統,實現了從“有法”到“無法”的境界。特別是他廣泛研究歷朝歷代書法法帖,尤其對“二王”、孫過庭、懷素等大家書帖反復臨寫、品閱,對書道諳然于胸,在行草書上取得了卓越成就。

書法表面看是在寫字,實則是在寫書家自身的閱歷、學識、修養,以及對人生、國家、世界和宇宙的認識、思考和感悟,這種“道痕”對一個書家書風的形成具有十分重要的影響,也決定是否能成為大家的重要因素。毛澤東青少年時代主要在南方學習、生活和革命,南方的地域文化根基,造就了他的清秀、細致、睿智。中年時期,毛澤東又在陜西、甘肅、寧夏等地戰斗,尤其在西北“韜光養晦”的崢嶸歲月里,成就了他的豪放、粗獷、豁達。兩者結合在一起,無論做人做事,還是做學問,都有不可低估的影響。特別是毛澤東在西北的歷程恰恰是他各方面走向成熟的重要階段,使他對這片土地產生了深厚的感情,這個經歷不僅對他的革命生涯具有重要影響,也對他書風的形成產生了深刻影響。在延安時,他雖然日理萬機、決勝千里之外,但仍時常閱法帖,一套晉唐小楷一直帶在身邊。也正是西北的特殊經歷和難舍情結,毛澤東后來所書的《清平樂·六盤山》《涼州詞》;題寫的《甘肅日報》《青海日報》《寧夏日報》等墨跡,都是精氣神十足的精品之作、上乘之作,筆端凝結和流露著對西北的特殊情緣、情結。

除書法藝術本身之外,毛澤東自身獨特的性格、深厚的學養、深邃的思想、傳奇的經歷,特別是作為國家領袖的心理定勢、偉人氣質……這些書法之外的因素,也成就了這位曠世奇才的書法巨匠,更是歷史上任何一個書家所不能完全具備的,同時決定著他們在書法藝術上不好超越毛澤東。因此,要成為一個真正意義上的書法家不是一件容易的事。寫書法更不是簡單地形似和技法的問題,需要我們學習很多東西……引申到書法藝術上,亦為同理,那就是“字外功夫”。

毛澤東不是行伍出身,但他卻指揮千軍萬馬打了上百次戰役、戰斗的勝仗,被列為世界著名軍事家行列。這與其寫書法也是有關聯的。因為寫書法尤其是行書、草書和行草書,本身在書寫時行筆結體、章法布局的過程中,就如同在排兵布陣、調兵遣將、指揮打仗。如果以此來解讀毛澤東不是行伍出身,卻怎么懂帶兵打仗之道?統率千軍萬馬打勝仗?某種程度上會找到答案的淵源之一。

中國書法藝術是我們的國粹之一,需要無數仁人志士不懈努力來繼承發揚,探索創新,為之奮斗。毛澤東就是其中的杰出代表之一,他把至善至美、至圣至尊的中國書法藝術留給了中國和世界,成為一位中國歷史上罕見的書法巨匠。

(來源:解放軍報  文/柳棟)




3.淺談毛澤東書法

對于毛澤東的書法,在毛澤東生前和逝世后,特別是逝世后,一些專家、學者及毛澤東身邊的工作人員談論的特別多。

時值毛澤東誕辰之際,我再從以下三個方面來談:

一、結字。我們知道毛澤東對于書法研究很深,用他自己的話說,各個書體他都研究過,但他都不遵守,他寫他自己的。對此,我們如何來理解呢?就是說各個體他都會了,但又都不合他心意,因此,要自己另走一條路。

談到此,我們說,古人不欺我。古人說“書者,如也,如其志,如其學,如其才,總之,如其人而已。”那么,毛澤東是一代偉人,不同凡響,就像領導中國革命一樣,農村包圍城市,走出了一條中國革命的道路,最后奪取了勝利。

書法上同樣如此。毛澤東繼承傳統又有創新,我們把他的書法和古人的書法放在一起比較就顯而易見。他的書法結字造型有別于古人,又有相同之處。奇正相生,以險取勝,是主要特點。

有的字單獨拿出來不好看,但組合在一起又非常耐看,這一點我們在欣賞毛澤東書法的時候感受頗深。最有代表的是毛澤東自書詩詞、題詞的書法。

二、章法。我們在欣賞古代經典書法時,被古人高超的書藝折服。像天下三大行書(王羲之蘭亭序、顏真卿祭侄稿、蘇軾黃州寒食帖)無論從結字、章法都達到了高度,千古流傳,這就是經典的魅力。我們在欣賞毛澤東書法時,也有同樣的感覺。渾然一體,難舍難分,是主要特色,我們被毛澤東經典書法深深震撼。他的書法字體大大小小,奇奇正正,粗細結合,濃淡相宜,組合在一起是一個有機整體,不能分割。像“憶秦娥·婁山關”、“七律·長征”、“沁園春·雪”、“減字木蘭花·廣昌路上”等書法作品,堪稱經典。“七律·長征”在寫的時候,漏掉了索字,但隨手添來,十分和諧,不顯其多。再如“西江月·井岡山”一副,最大的字“城”和最小的“志”字,相差懸殊,但看著又是那樣的讓人舒服。




三、落款。其實,我認為毛澤東書法最大的特點和創新就是在落款上。古代書法在宋以前一般是不落款的,明清開始落款盛行,并加蓋印章,成為一體,為作品增添光彩。

毛澤東書法的落款獨具特色,只有有數的幾幅蓋章,似乎又不是自己所愿,其余一概不加蓋印章。這是一個值得我們深入研究的課題。為什么會如此呢?不加蓋印章是否對其書法的整體美觀有影響呢?我說,不但沒有影響,反倒是如果蓋了倒是不協調了。有心人可試一試。這就是毛澤東的獨創之處,也是繼承創新的最佳范例。

其實,對于如何欣賞書法(包括繪畫、詩詞、散文及其他藝術),仁者見仁、智者見智,不能一概而論。因此,在寫欣賞文章的時候,提出觀點就行,留下更大的空間給讀者,讓他們去思考、想象,這是我的觀點。

至于說毛澤東書法在中國書法史上的地位,我們應予以高度評價和重視。隨著毛澤東書法研究者越來越多,對毛澤東書法的研究會越來越深入。我覺得中國書法界對毛澤東的書法重視了但不夠,不能因為他是偉大的革命家、思想家、政治家、軍事家等政治頭銜的光環所籠罩而忽視他的藝術成就,不給他應有的位置,包括他的詩詞。

我們是不是覺得毛澤東他不是專業搞書法的都能夠達到如此的高度,相比之下,專業人士尚不能如此,感覺無面?其實不必如此。毛澤東不是神,但他也絕不是一般的人,這一點我們應該承認。曾經中國書法雜志搞了一個由群眾和專家共同參與的無記名投票,評選二十世紀中國十大書法家的活動,毛澤東以高票名列第五,這一殊榮名副其實。

法國前總統富爾在評價毛澤東詩詞的時候說:“詩歌不僅僅是毛澤東生平中的一件軼事,我的確相信他是了解毛澤東性格的關鍵之一。毛澤東和許多馬克思主義者不一樣,他不是一本書讀到老的人。他在這些簡短詩歌里表達的思想,不受教條詞藻的束縛。他用簡單的形式,表達深刻而生動的革命題材,是國內所有人都能夠理解的,也是世世代代都能夠理解的。”我想,用這一段話用來評價毛澤東的書法,恰如其分。

(文章來源:中華工商時報)

4.名家點贊

毛澤東是偉大無產階級革命家,又是偉大的詩人和書法家。他的詩詞大氣磅礴,激越豪放,融革命現實主義和革命浪漫主義為一體。他的書法渾灑飄逸,蒼勁挺撥,是中國書法藝術的魂寶,把草書文化千年的抒情積淀,形成現代毛體書法,讓人們在他狂草幻變的情景里,豁然開朗,詩意盎然;草書原來是這般渾熱正氣,草書原來是這般雅俗共賞!唯有他的大手筆,才有這般令人敬仰的大境界!

作品筆法講究,構圖巧妙,簡潔明快面富有詩意,深受人民群眾喜愛,每幅書法作品都閃耀藝術的光芒,堪稱精品,值得收藏學習。

(文/吳惠良,當代文化名人)

詞條圖集

  • 題寫報頭手跡26

  • 自作詩詞書寫10

  • 古詩詞書寫4

  • 題詞手跡19

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